佛教上的人的形成

我叫佐々木玄吾，去年我曾讲过“佛教是什么？”这个话题，这次，我想讲一下“佛教上的人的形成”这个问题。人的形成就是成为人、成为一个真正的人。

1．
人的形成　(真正的人)

美国有一位叫林肯的大总统，即第16代大总统，他出生在一个贫穷的农民家庭，自己自学，成了律师，后来又成为了美国的大总统。他完成了第16期大总统的任期，但是在他刚当上第17期大总统的时候，却遭暗杀而身亡。他宣布了解放奴隶宣言，他的“由人民进行的为了人民的人民民主”演说，奠定了美国民主主义的基础。

他还以非常善良及仁爱而闻名。有一次，有一个人来林肯给他找工作，但是林肯拒绝了他的请求。当时在场的人问林肯，人家有困难，求你帮忙找工作，你却为什么拒绝人家呢？林肯回答：“那个人人相不好，所以我拒绝了”。人到了40岁，他的生活经历就会反应在脸上，所以，林肯认为人相不好的人不会是很好的人。这件事是一个很好的教训，我们应该认识到，人到了40岁，应该对自己的人相负责。我们应该应该对着镜子好々看一下自己究竟是怎样一个人相。

“人到了40岁，应对自己的人相负责”

林肯正是认为了40岁的人理应完成了“人的形成”这个过程，所以才那样回答的。我的老师细川先生经常说: “经常听讲佛的人的面部会逐渐发生变化，会越变越美”。这里所讲的“人的形成”指的就是通过闻法、勤行、念佛这一系列行动，让自己的人相产生变化，让自己的人相变善，从而真正地完成“人的形成”这个过程。

有时，我们对初次见面的人，一眼就能看出对方是否是值得尊敬的人。并不是这个人生下来就长着高贵的长相，莲如上人说: “如能得到佛祖的智慧，佛智的恩惠能使该人的长相变得高贵”，即眼睛会变得温柔，表情也会随之变得很柔和。这就是莲如上人所说的“人的形成”。人如果有这样的信仰，就一定会得到这样柔和的表情。下面我就引用莲如上人的语言来讲一下，怎样才能成为这样有信仰的人。

2．
成为有信仰的人的方法

莲如上人在他的经文第2帖第11篇文章(第七九○页)里讲到有“五重之义”，原文如下

“义有五重之义，第一是宿善、第二是善知识、第三是光明、第四是信心、第五是名号。只有成就这五重之义，才可以往生”

往生是指人的进步，或真正的生气勃勃地生活。莲如上人的意思是说，要成为完成“人的形成”的人，如果不能达到五重之义，就不能实现往生。用图的形式来简单地说明一下，最下面的是“宿善”。
“宿”就是从很久以前就积累的宿根，即祖先的德行与血脉，如果没有这种宿善，也就无法完成佛教上所说的“人的形成”。其次在其上面的是“善知识”，
“善知识”指的是老师，即人生上遇到良师、益友，这是非常重要的。那么第三个在上面的是“光明”，人得到了善知识的教诲，这个教诲会照亮每一个人，能让人明白自己究竟为何物?其次，第四个是“信心”，第五个是“名号”即南无阿弥陀佛。

莲如上人说这五重之义是按以上的顺序排列的，“只有成就这五重之义，才可以往生”。
龟井胜一郎用现代的语言解释了莲如上人的这种说法。龟井胜一郎著有一本叫《关于爱的无常》的书，现在这本书已经绝版了，他在书中也谈到了“人的形成”这个问题，龟井胜一郎把“人的形成”称为“人的生成”，也就是人怎样才能成为一个够格的、出色的人。龟井胜一郎用现代的语言解释了这个问题。

龟井胜一郎著　　　《关于爱的五常》

人的生成

一、
思考

二、
迷失

三、
但愿成就的至诚

四、
相遇

五、
有自己的语言

自己是什么?神、死、社会是什么?人们都会考虑这些问题。正象帕斯卡说的“人是会思考的芦苇”，人是思考的动物，我认为这是很正常的。其次是“迷失”，戈丁也说过“人在努力时迷失了自我”。其次是产生但愿成就的至诚念头，人们在心中不断祈祷一定要成就真正的“人的形成”，这一点非常重要。在思考、迷失之后，自己下决心一定要成为有信仰的人，如果没有这个至诚的决心，就不能发展到下一个阶段的。之后，龟井胜一郎认为下一个阶段就是相遇或邂逅，指的是和“善知识”的相遇。亲鸾圣人在经过痛苦的迷失后，29岁的时候遇到了法然上人，这就是在开发“宿善”的基础上而遇到了“善知识”。最后龟井胜一郎认为最高的阶段是“有自己的语言”，自己的语言是什么呢?就是把南无阿弥陀佛当作自己的语言，人们相遇到“善知识”后，被它照亮，归信名号，名号就是南无阿弥陀佛。这就是真正的“人的形成”的过程，也是成为有信仰的人的方法。

名号“南无阿弥陀佛”—─我的语言

我们在这里考虑一下，“宿善”究竟是什么?反过来想一下，可以推出“相遇”就是“善知识”，
“有自己的语言” 就是“名号”，那么，其前面的三个就可归为“宿善”。

一、
思考　　　　　　　　　　　　　·　·　·　　宿善

二、
迷失

三、
但愿成就的至诚

四、
相遇　　　　　　　　　·　·　·　·　·善知识

五、
有自己的语言　　　　　·　·　·　·　·名号

在我们的成长过程中，都经历了思考、迷失、但愿成就的至诚这种长时间的混沌期，才终于到了相遇这个阶段，遇到尊师、良师、益友。有人说遇到尊师就意味着已经走了一半的路程，我不同意这种说法，我认为遇到尊师就好比已经走完了全部路程，关键是遇到“善知识”才是最重要的。也就是说踏破铁鞋，众里寻她千百度。那么，在我们一生中的什么时候找到“善知识”比较合适呢?我认为目标应定在40岁，如果年纪太大，就来不及了。所以，我们应该着急赶紧找才可以。让我们在重新回过头考虑一下，“善知识”的教诲都有些什么内容? “善知识”的教诲究竟是什么?

“善知识”(良师、益友)的教诲

闻法　　勤行　　念佛

豁出性命地听

“闻法”就是听讲佛法，听讲佛法就是要豁出性命地听。

《欢异抄》(第二章)里有这样的一段，“不惜性命，只缘怀抱精通佛祖的大志，听讲佛法，只求探极寻乐净土的道路。”(《圣典》第六二六页)。

“善知识”告诉我们，听讲佛法就要“豁出性命地听”。

最近，净土真宗不太引用豁出性命地拼命听这种说法了，什么是“豁出性命地听”呢?这就是不惜抛弃自己的生命去听。那么我们把什么东西当作生命呢?我们象生命一样珍惜的就是金钱。所以，“豁出性命地听”就是不惜花费金钱听讲佛法。

其次对我们来说比较重要的是时间，没有时间，就要花时间去听;太很忙了，还有很多的事情要做，那就要用自己的时间去听，去到寺院里短期住宿地去听。人要决定信仰佛法，成为念佛的信者而完成“人的形成”，光靠在这里只听一个小时的佛法是不够的。要去到寺院里短期住宿地去听。听讲佛法时，一起饮食、作息，是非常重要的。

其次，“善知识”说要“勤行”。我的老师这样说过:“五年、十年听讲佛法的人，是绝对不可怠慢早晚的勤行的。”可见勤行是非常重要的。我以前在小学工作过，我当时认为“善知识”说要勤行，那么我就必须要勤行，必须要忠实地去勤行。其实光靠忠实地去勤行是不够的。思想上的必须去做的强迫观念是不对的，这种思想，即只要我这样做了，就100%地会完成“人的形成”，有一副受人尊敬的面孔，成为出色的人的想法多少有些做生意的味道，不能说是真心的勤行。这样做，只能算是表面上的勤行。“善知识”说，“勤行”是不这样做就不行，是不自觉地很自然地就这样做了。如不这样做，就会座立不安，寝食不宁。也就是说，不是观念上强迫必须这样做，而是精神上和佛祖的统一，这一点很重要。

3．
信诚念佛有哪些作用

我今天说一下信诚念佛的人对周围会产生哪些影响，信诚念佛有哪些作用这个话题。

(1)
家庭有成

父母子女　　教育　　夫妇的敬和爱

①　　不挑食

②　　会合掌

③
和朋友玩得来

信诚念佛的人首先会家庭有成，家庭首先由夫妻构成，一男一女结成夫妇，互敬互爱，构成家庭的基础。其次，是父母与子女的关系，父母必须教育子女，这是非常重要的。教育子女要越小越好，从孩子一生下来就对其进行教育是最好不过的了，教给孩子做人的规矩，这就是教育。我们要教育孩子，让他们长大以后也成为信诚念佛的人。

怎样才能让孩子顺利地茁壮成长呢?我老师的作法是建立保育园，通过经营保育园的方式，来研究孩子们究竟有哪些特征。另外，还有一种方式是成立“孩子会”，也可以通过这种方式，来研究在孩子成长的哪个阶段该做哪些事才能对孩子的成长有利。

①
不挑食。即不挑肥拣瘦，所有的东西都吃。让孩子们看到不同种类的东西都可以吃，所以，首先大人做各种各样的饭菜是很重要的。

②
会合掌。如果不教，孩子不会主动去合掌。一定要教育孩子吃饭时，在胸前合起双手说: “我很幸运能吃上这样的食物”，或者是先拜一拜佛像之后再吃饭。我们上了年纪的人的使命就是把孩子们带到佛像前，年轻人工作太忙，没有时间。但是老年人有很多时间和精力，我们老年人去拜佛，那么孙子们也会跟着一起拜佛，这样我们就可以把这个孩子教育成会合掌的人。这就是孩子们在成长时的特征。

③　　另外还有一点是和朋友玩得来。是不躲在家里自己玩，而是和所有的人都玩得来。这样的孩子才会顺利地成长。

(2)
事业有成

工作上是内行

出类拔萃

其次，信诚信佛的人会事业有成。我们是通过工作和外界接触的，所以，成为工作上的内行是很重要的。我今天来这里之前，去了一位姓筑道的农民家里，大家都说筑道种的稻子打出的大米非常好吃。这是因为他在浇水、施肥及其干燥的方法上都下了功夫，所以他种出的大米才好吃。对家庭主妇来说，工作上的内行指的是当好主妇、做好家事。我妻子和我结婚45年了，她每天都记家庭收支薄。只要看一下家庭收支薄，就可以知道去年的今天发生了什么事，十年前我家的收支情况如何等。也就是说，我们每一个人都有自己的工作。如果是学校的老师，就要精通教材，分析学生的的心理，研究怎样的学生用怎样的教材。让学生感到跟着这位老师学习不仅愉快，并且确实能学到很多知识。如果我们信诚信佛，那么就会在工作上努力，成为工作上的内行。

(3)
在左邻右舍中有威望

其次就是左邻右舍中受人尊敬，真正的人一定要有很高的德行，这样就会受到左邻右舍的尊敬。要做到这一点，和左邻右舍和平相处是很重要的。有信仰的人，和人见面一定会打招呼，自己有了好吃的东西或旅行回来后，能把自己喜悦的心情分给左邻右舍，如果东西是买会来了，可是却没有可以送的人，这种人不能算在近邻中有威望。

(4)
对社会有贡献

佛法弘扬　天下太平

战争是悲惨的，会带来死亡。那么我们这些信仰佛教的信者能对社会起什么作用呢?这就涉及到世界和平这个话题，亲鸾圣人在他的《御消息集》里这样说过:

“弘扬佛法，天下太平”(《圣典》地五六九页)，天下太平就是世界和平，是祈祷世界上所有的人都能过上平和安稳的日子。政府这是出于这个愿望才向派伊拉克兵的。让世界和平的方法就是弘扬佛法，人们期望和平，但只有弘扬佛法，才能让世界和平。所以，我希望大家早日明白这个道理，像亲鸾圣人所说那样，心怀“弘扬佛法，天下太平”的祈愿，让世界和平。

真正已完成“人的形成”的人、真正诚信念佛的人，他们活在这个世界上都是为了实现这个祈愿。其实我们每个人都在想这个问题，究竟怎样才是对世界和平作贡献呢?怎样做才是最有贡献呢?

4．
行动的动力

我们诚信念佛的人会对外界产生各种影响，但我们行动时需要动力。这个道理谁都明白，“但是请你去做这些事，我已经很累了，没有精力去行动了”。如果是这样的话，就太可悲了。那么，我们行动的动力从那里来呢?怎样才能让我们不停地前进，发挥我们在家庭、社会、工作中的作用呢?

其实，这种行动力的源泉、源就是以下这几个字。这几个字就是动力之源，是推动我们前进的动力。如果我们是已点了火的汽车，那这几个字就像汽油一样，让汽车开动。这几个字就是

闻法　　勤行　　念佛

最初也许是效仿别人的闻法·勤行·念佛，但是不知不觉地这些就会成为生活中最重要的一部分，这时，这几个字就会成为我们行动的动力。我是这样认为的。大家是怎么想的?

我的讲话到此结束。