불교에 있어서의
인간형성

사사키
겐고라고 합니다. 작년에는「불교란 무엇인가?」라는 이야기를 하였습니다.  이번에는「불교에 있어서의
인간형성」이란 제목으로
이야기를 하고자 합니다. 인간형성이라는
것은 진정한 인간, 참된
인간이라는 것입니다.

1.
인간형성　(참된
인간)

미국 대통령에
링컨이라는 사람이 있습니다. 제16대 대통령으로
이 사람은 가난한 농민의
자식으로 태어나 독학으로
변호사가 되었고 마지막에는
대통령이 되었습니다만, 제16대 대통령을
지내고 제17대 대통령이 된
순간 흉탄으로 쓰러졌습니다. 노예
해방을 선언하고 [국민의
국민에 의한 국민을 위한
정치]라는 연설을 행하여
미국 민주주의의 기초를
확립한 사람입니다.

그는 매우 너그럽고
애정이 깊은 사람으로서
유명합니다. 어느 날, 한 사람이
애정 많은 링컨에게 취직을
부탁하기 위해 찾아 왔는데
링컨은 거절하였습니다. 옆 사람들이
링컨에게 어려움에 처해
있는 사람이 찾아 와서 취직알선을
부탁하는데 왜 당신은 거절하였느냐라고
물었습니다. 그랬더니, 링컨은
이렇게 말했다고 합니다. `저 사람은
얼굴이 좋지 않다. 그래서
거절했다. 사람은 마흔 살
정도가 되면 지금까지의
생활이 얼굴에 나타나기에
얼굴이 나쁜 사람은 안 된다’　라고. 그 이후
우리들은 이것이 교훈이
되어「마흔살이
되면 얼굴에 책임을 지기」라고
합니다. 우리들은 어떤 얼굴이
되어 있는가 거울로 잘 봐
주셨으면 합니다.

「마흔
살이 되면 얼굴에 책임을
지다」

마흔 살이 되면
진정한 인간형성을 이룩하지
않으면 안된다라고 링컨은
말했습니다. 제 선생님인
호소가와 선생님은 항상
말씀하셨습니다.「불법을 듣고 있으면
선한 얼굴이 됩니다. 미인이
되는 것이지요」라고. 여기서
불법에 있어서의 인간형성이란, 문법(聞法), 근행(勤行),염불(念仏)을 계속해 가면 얼굴에
책임을 지는 사람이 되고, 좋은
얼굴이 되어 진정한 인간형성을
이룩할 수 있게 된다는 것을
말합니다.

얼굴을 보는
것만으로도 이 사람이 존엄한
사람인지 한 눈에 알 수 있습니다. 그것은
그 사람이 선천적으로 존엄하다는
것이 아니라 부처님의 지혜가
얻어지면 그 지혜의 덕으로
존엄한 얼굴이 될 수 있다고
연여성인（蓮如）은 말하고
있습니다.
눈이 부드러운 유연한 얼굴이
된다. 그것이 인간형성이라고
연여성인（蓮如）은 말씀하시는
겁니다. 신심을 진정으로
얻었다면 그와 같은 얼굴이
되는 것입니다. 그래서
이번에는 그러한 신심이
있는 사람이 되는 방법에
대해서 연여성인（蓮如）의
말씀에 비추어 말하겠습니다.

2.
신심이 있는 사람이
되는 방법

연여성인의 [어문제2첩목 12통( 790항목 )]에 오중의
의(五重の義)라는
곳에 이렇게 써 있습니다. 「오중의 의를 세웠다. 첫번째는
숙선(宿善), 두번째는
선지식(善知識), 세번째는
광명(光明), 네번째는
신심(信心), 다섯번째는
명호(名号). 이 오중의
의를 성취하지 않고는 왕생（往生）은 이룰 수 없다.」

왕생이라는 것은
인간으로서 전진하는 또는
정말로 생기있게 사는 것으로
그러한 진정한 인간형성을
달성한 사람이 되기 위해서는, 오중의
의（五重の義）가 없으면
왕생（往生）은 이루어지지
않는다라고 연여성인은
말씀하십니다. 그림을
그려 보자면, 근본이
되는 것은 숙선(宿善)입니다.

명　호(名　号)

신　심(信　心)

광　명(光　明)

선지식(善知識)

숙　선(宿　善)

숙(宿)이란 과거로부터
거듭되어진 선근(善根) 즉, 선조의 공덕과
혈통 그러한 숙선（宿善）이 없으면
좀처럼 불법에 있어서의
인간형성은 이루기 어렵다고
말하여집니다. 두번째는
선지식（善知識）. 선지식은
스승이라는 것입니다. 좋은
스승, 좋은 벗이라고 일컬어지는
사람을 만나는 것이 중요합니다.  세번째는 광명（光明）. 선지식의
가르침을 듣고 그 가르침으로부터
자기자신을 비추어 자기자신이
무엇인가를 아는 것입니다. 네번째는
신심（信心）. 다섯번째는
명호（名号）. 나무아미타불입니다. 이러한
순번으로 되어 있다고 연여성인은
말씀하십니다.

「오중의
의를 성취하지 않고는 왕생은 이룰 수 없다」
이것을 현대적으로 말씀하신
분이 가메이 가쓰이치로（亀井　勝一郎）입니다.  가메이 씨의 저서「사랑의 무상에 관하여」이것은
절판되었습니다만, 그 속에서
인간형성이라는 것을 말하고
있습니다. 가메이 씨는 인간형성을
인간생성이라고 말합니다. 어떻게
해서 인간은 한 사람 몫의
사람이 되는 것인가? 그러한
것을 현대적 언어로 가메이
씨는 기술하고 있습니다.

가메이 가쓰이치로  저 「사랑의
무상에 관하여」

인간생성
① 생각함

② 망설임

③ 이와
같이 있었으면 좋겠다라고
바라는 일념

④ 만남

⑤ 자기의
언어를 가짐.

자기란 무엇인가?  신이란? 죽음이란? 사회란
무엇인가?
그러한 것을 인간은 생각합니다.「인간은 생각하는
갈대」라고 파스칼은 말하고
있습니다. 나는 이것으로
괜찮은 것인가를 생각하고
그 다음은 망설이게 됩니다.「인간은 무언가 하고
있는 동안은 망설인다」라고
괴테도 말합니다. 그리고
이와 같이 있었으면 하고
바라는 마음이 발생합니다. 반드시
진정한 인간형성을 이룩했으면
하는 바램이 마음 속에서
일어나 그것이 계속 지속되는
것이 중요합니다. 생각과
망설임 속에서도 꼭 신심이
있는 사람이 되기를 바라는
마음, 그것이 없으면 안
되는 것입니다.  가메이 씨는 거기에서부터
비로소 만남, 해후라는
것이 생긴다라고 합니다. 그것이
선지식과의 만남인 것입니다. 신란성인（親鸞）은 괴로울
정도로 망설였고 29세에
법연성인（法然）을 만나셨습니다. 그것이
숙선개발（宿善開発）되어서
선지식을 만난 것입니다. 가메이
씨는 만남에 의해 마침내는
자기의 언어를 가지게 된다고
합니다. 자기의 언어란 무엇인가? 그것은
나무아미타불이라는 말이
자기의 언어가 되는 것을
말합니다. 선지식을 만나고
마침내 그것에 비춤을 받아
명호（名号）가 되는
것. 명호 그것은 나무아무타불. 그것이
진정한 인간형성인 것입니다. 신심이
있는 사람이 되는 방법입니다.  　명호（名号）　「나무아미타불」　⇒ 내 언어가 된다.

여기에서 생각해
보겠습니다. 숙선（宿善）이란 무엇인가?  역으로 생각해
보면 이 만남이 선지식입니다. 자신의
언어를 갖는다는 것이 명호입니다. 그 전의
3개가 숙선에 해당됩니다.

① 생각함
--------- 　숙  선

②　망설임

③ 이와 같이 있었으면
좋겠다라고 바라는 일념

④ 만남  　 ------------------------------------------------ 　선지식

⑤ 자신의 언어를 가짐  　----------------------------------- 　명  호

여기서 우리들은
자기 성장의 과정에 있어서도
생각하고 망설이고 이와
같이 있었으면 하는 긴 혼돈의
시기를 견디고나서야 드디어
만남을 얻습니다. 좋은
스승, 좋은 벗을 만나는
것. 어떤 사람은 스승을 만난다는
것은 절반의 깨달음이 아닌가라고
말했습니다만, 스승을
만났다라는 것은 완전한
깨달음에 도달한 것과 같은
것이기에, 선지식을 만난다는
것 자체가 아주 중요합니다. 금 짚신을
신고서라도 선지식을 만나시오라는
말도 있습니다. 그것은
어느 때가 좋은가 하면 마흔이
목표가 됩니다. 우리들은
나이를 먹어서 때를 놓쳤습니다. 그렇기에
서두르는 것이 중요하고
다시 한 번 되돌아보아 선지식이라는
것이 어떠한 것을 가르치고
있는가? 선지식의 가르침은
무엇인가? 를 생각해 보도록
합시다.

선지식(좋은
스승, 좋은 벗)의 가르침이란　문법（聞法）근행（勤行）염불（念仏）입니다.

선지식(좋은
스승, 좋은 벗)의 가르침 /문법, 근행, 염불 / 목숨을
걸고서라도 듣기.

우리들은
불법을 듣고 있습니다. 법의 들음은 `목숨을 걸고 듣기’라고 말합니다.「단이쇼(歎異抄)」(제2장)에는　「신명(身命)을 걸고 물음을 구하러
갔다. 그 의지는 오로지
왕생극락의 길을 묻기 위해 왔노라」(성전626항)라고
써 있습니다. 「목숨을 걸고 듣는다」
그러한 것을 선지식은 가르치고
있습니다만, 요즘 목숨
걸고 듣기라는 것을 정토신종에서
말하지 않게 되었습니다. 목숨을
걸고 듣는다라는 것은 무엇인가? 그것은
자신이 목숨으로 여기고
있는 것을 던지면서 듣는
것입니다. 무엇을 목숨으로
하고 있는가를 말하자면, 최근
우리들이 목숨으로서 가장
소중하게 여기고 있는 것은
돈입니다. 돈은 사용해 듣는다는
것이 목숨을 걸고 듣는다는
것이 됩니다.

그 다음 중요한
것은 시간입니다. 시간이
없다고 말하지만 시간을
던지고 듣는 것입니다. 바쁘기도
하고 할 일도 잔뜩 있다고
하지만 자기의 시간을 문법에
사용합니다. 숙박하면서까지
듣는 것입니다. 여기에서 1시간
듣고 신심이 생겼고 염불도
했으니까 인간형성이 되었다라고
말하기에는 무언가 부족합니다. 묵으면서
침식을 함께 하며 듣는 것이
굉장히 중요한 것입니다.

한 가지 더, 근행（勤行）이라는
것을 선지식은 말씀하십니다. 어떤
말씀인가 하면「5년, 10년 문법하는
사람이 아침, 저녁 근행을
게을리게 하면 언어도단이다.」라고 제 스승님은
말씀하시면서 근행이라는
것을 대단히 중요하게 여기셨습니다. 저는
초등학교에 근무하고 있었습니다만, `스승님의
말씀이기에 충실히 실행해야만
한다’ 라는
것은 일견 충실하게는 보일지
모르지만 역시 부족합니다. 즉, 그렇게
하지 않으면 안된다라고
하는 곳에 그렇게 하면 분명히
인간형성을 이루어 저도
존경받고 얼굴도 아름다워지고
훌륭한 사람이 될 수 있다라는
흥정의 계산으로는 근행（勤行）이라고
말할지언정, 진실한
마음은 존재하지 않는 것이
됩니다. 그렇게 하지 않으면
안된다라고 선지식은 말씀하십니다만
어느 새 이러한 것이 자연스럽게
되어 그렇게 하지 않고는
가만히 있을 수 없다든지
혹은 그것들이 몸에 배어 `하지
않으면 안된다’　라는
것이 아니라 부처님과 내가
일체의 감정이 되는 것. 이것이
중요한 점입니다.

3.    신심염불자의
기능

오늘은 신심염불이
있는 사람은 어떠한 기능을
가지고 있는가? 그렇게
되면 어떤 기능을 하는 것인가?  신심염불자의
기능에 대해 이야기 하겠습니다.

(1) 가정의
성취 :  부모,  가정교육,  부부「경（敬）과 애（愛)」

① 무엇이든 먹기   　 ② 합장할
수 있기　　  ③ 친구와 놀기

신심염불의 사람은
먼저 가정을 성취합니다. 부부라는
것이 가정입니다. 즉, 남편과
아내, 남자와 여자가 부부가
되어 서로 「경과
애（敬、愛）」 존경과
애정을 가지고 서로가 잘
만났다라는 인간관계를
성취하는 것. 그것이
첫번째. 그리고 부모자식입니다. 부모자식이라는
것은 아이에게 예의 범절을
가르치는 것이 매우 중요합니다. 어린이의
가정교육은 작으면 작을수록
좋다고 말하지만 태어난
그 날부터 바로 교육하는
것이 중요하며 룰이 있다는
것을 가르칩니다. 어린이들을
신심염불자가 되도록 하는
것입니다.

어떻게 하면　쑥쑥 자라는 어린이가
될 것인가? 제 스승님은 그것을
생각해 보육원을 만드셨고
경영을 통해 미래의 자라나는
어린이들은 대체로 어떠한
특징이 있는지를 이야기
하셨습니다.

어린이 모임을
가지는 것. 어린이들에게
어떤 것을 어떤 식으로 교육해야만
미래로 뻗어 나갈 것인가. 그것이
바로 어른들의 역할입니다.

①　무엇이든 먹기. 편식 없이 먹는 것이
중요합니다. 여러 가지
종류의 음식을 놓고 잘 먹고
있는가를 보는 것은 물론
그러한 음식을 만드는 것도
중요합니다.

②　합장할 수 있기. 그냥 놔 두면 합장하지
않으므로 정말로 두 손을
모아「감사하게
잘 먹겠습니다」라고 말하고
먹습니다. 또한 부처님께
절하고 나서 먹습니다. 그러한
어린이로 키운다면 틀림없습니다. 어르신들의
사명은 어린이를 부처님
앞에 데리고 가는 것입니다. 젊은
사람들은 바쁘기에 좀처럼
여유가 없지만 어르신들은
여유가 있습니다. 저 같은
사람은 여유가 있기에 부처님께
절을 할 수 있으며 그렇게
하면 손자가 따라서 배우게
되지요. 합장할 수 있는 어린이로
키우고 싶은 것. 그것은
자라나는 어린이의 특징입니다.

③     친구들과 놀기. 집안에 틀어박히지
않고 놀 수 있는 어린이는
잘 성장해 갑니다.

어르신들의 중요한 사명으로서
이러한 것은 할 수 있다고
생각합니다. 꽃과 공양밥을
바치고 하지 않으면 안 되기에
불단에 절하는 것이 아니라
부처님과 자기자신 사이에
마음의 교류가 생긴 어르신들이라면
자연히 어린이를 부처님
앞에 데려 가게 되는 것은
아닐런지요?

(2) 직장의 성취: 일에서의
프로 / 가장 뛰어난 사람이
되기.

다음은
직장의 성취입니다. 일을 통해 세상과
접촉하고 일에 있어서 프로가
되고 전문가가 되는 것입니다. 저는 오늘 히로시마의
치구도우 씨라는 농민과
함께 왔습니다. 치구도우 씨가 만든 쌀은
맛있다고 합니다. 그것은 생각하고
있기 때문입니다. 물 주는 방법, 비료 주는 방법, 건조 방법 등 일련의
프로로서 생각하고 있기에
그 쌀은 맛있게 만들어 집니다. 일에서의 프로, 집에 들어가면
주부로서 가사의 프로가
되지 않으면 안됩니다. 제 아내는 결혼해서 45년이 됩니다만
가계부를 적고 있습니다. 작년 이맘 때 쯤은
어떤 것을 했던가? 10년전은 어떠했던가? 등을 가계부를
보면 알 수 있습니다. 각각의 역할도
있습니다. 예를
들면 학교 선생님이였다면
교재연구로 정확하게 상대의
마음을 이해하여 어떤 교재를
사용하면 되는가를 연구하고
어느 선생님에게 배웠더니
학습능력이 올라갔다. 공부가 재미있어졌다
등과 같은 연구를 합니다. 이것도 신심이
있는 사람의 역할입니다. 직장에서는 가장
뛰어난 사람이 되라고 것입니다.

(3) 이웃의 성취

다음은 이웃의 성취입니다. 진정한
사람, 즉 덕이 있는 사람이
있다고 합시다. 그러면
이웃들이 성취되는 것은
아닌가? 이웃 사람들과 사이좋게
지내는 것이 아주 중요하며
신심이 있는 사람은 그렇기에
인사를 합니다. 맛있는
것을 받았다든지 여행을
갔다 왔을 때 줄 수 있는 이웃이
없다면 슬픈 일입니다. 사 가지고는
왔지만 줄 사람이 아무도
없다면 이웃의 성취는 이룰
수 없습니다.

(4) 사회의 성취:  세상이 평온해지고
불법은 번지리라.

다음은
사회의 성취입니다. 전쟁에서
죽는 것은 비참하고 세계평화도
문제가 되고 있습니다만, 불법자로서
우리들은 어떤 식으로 사회에
호소하면 좋을 것인가?  신란성인의「어소식집(御消息集)」에서 그것을 분명히
하고 있습니다. 「세상은 평온해지고
불법은 번지리라」（「성전」569항) 세상이
평안하고 평온했으면 하는
평화에의 바램. 누구라도
그렇게 생각합니다. 정부는
세상이 평온하기를 바라며
이라크 파병을 하고 있습니다. 세상이
평온해지기 위한 방법은
불법이 퍼지는 것입니다. 평화에의
바램. 그것은 불법의 퍼짐
이외에는 진정한 평화에의
성취는 없는 것입니다. 우리들이
이러한 깨달은 사람이 되기를
그리하여「세상이 평온해지고
불법은 번지리라」라는
바램에 의해 세상이 평온하게
되기를 신란성인（親鸞）은 말씀하십니다.

진정한
인간형성을 이룩한 사람, 신심염불자는
그 바램으로 살아 갑니다. 가장
근본적으로 세계평화에
공헌하는 것이 있습니다만
구체적으로 가장 중요한
것은 무엇인가?

４．
기능을 움직이기
위한 에너지

이러한
것을 하기 위해서는 에너지가
필요합니다. `당신의
이야기는 알았지만 당신이나
해라. 나는 지쳐서 할 수
없다’ 그러면
슬픕니다. 이 에너지를 어디서
얻을 것인가? 그것을
전진(前進)시켜
성취해 나갈 힘을 어디에서
얻을 것인가?  그 힘의 원천과
성취해 갈 전진력(前進力) . 엔진이
걸려 가솔린을 태우며 가는
것. 그것은 역시 바로 여기게
달려 있습니다.

「문법（聞法） 근행（勤行） 염불（念仏）」

처음에는 하라고
하니까 한다는 타인에게
맡기는 문법, 근행, 염불이
어느 샌가 그러한 것들이
자기의 생활에서 가장 자연스럽게
되었을 때 이러한 것이 성취의
에너지가 됩니다. 여러분은
어떻게 생각하십니까? 저는
그렇게 생각합니다. 이상으로
끝내겠습니다.